मागील भागात आपण मराठी भाषिक ज्यूंच्या भाषिक वैशिष्ट्यांचा आणि कीर्तन परंपरांचा आढावा घेतला. आज आपण या समूहाची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी, त्यांचे भाषिक दस्ताऐवजीकरणाचे प्रयत्न आणि त्यांची सद्यस्थिती याची माहिती करून घेऊया.
ऐतिहासिक पार्श्वभूमी
भारताच्या पश्चिमेकडील बेने इस्रायल हा समुदाय एक विशिष्ट समुदाय आहे ज्याची अठराव्या शतकापूर्वीची ऐतिहासिक पार्श्वभूमी त्याच्या मौखिक इतिहासाव्यतिरिक्त फारशी ज्ञात नाही. ज्यू तत्वज्ञानी, मैमोनाइड्स यांनी 800 वर्षांपूर्वी (सुमारे इ. स. 1200) लिहिलेल्या पत्रात भारतात राहणाऱ्या एका ज्यू समुदायाचा थोडक्यात उल्लेख केला होता. 18 व्या शतकात, बेने इस्रायलचे सदस्य भारतातील कोकण किनाऱ्यालगतच्या गावांमध्ये राहत होते आणि त्यांना ‘शनिवार तेली’ असे म्हटले जात होते. कारण ते शनिवारी तेल काढण्याचे काम करत नसत. 1948 नंतर बहुसंख्य समुदाय इस्रायलमध्ये स्थलांतरित झाला. 21 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, अंदाजे 50,000 सदस्य इस्रायलमध्ये राहत होते, तर सुमारे 5,000 भारतात, प्रामुख्याने मुंबईत राहिले. बेने इस्रायलमधील मौखिक कथेत असा युक्तिवाद केला गेला आहे की ते ज्यू लोकांचे वंशज आहेत, ज्यांच्या बोटी कोकण किनाऱ्यावर कोसळल्या, ज्यात केवळ सात पुरुष आणि सात महिला जिवंत होत्या. मात्र या घटनेचा अचूक क्षण, तसेच वाचलेल्यांची उत्पत्ती आणि ओळख हा या मौखिक परंपरेचा भाग नाही. काही अभ्यासक सुमारे दोन हजार वर्षांपूर्वीची तारीख देतात, तर इतर काही अभ्यासक या समूहाच्या उत्पत्तीची विशिष्ट तारीख आणि तिचे मूळ सुचवतात. इ. स. पू. सुमारे 175 साली वाचलेले ज्यू इस्रायलच्या उत्तरेकडील भागात राहत होते आणि त्यांनी अत्याचारांदरम्यान त्यांची घरे सोडली होती. इतर लोक असे सुचवतात की बेने इस्रायलचे पूर्वज इ. स. पू. आठव्या शतकात किंवा नंतर इ. स. च्या पहिल्या सहस्रकादरम्यान येमेनमधून किंवा इ. स. च्या पाचव्या किंवा सहाव्या शतकात दक्षिण अरेबिया किंवा पर्शियातून भारतात आले होते. तरीसुद्धा, अस्पष्ट मौखिक इतिहास आणि अंदाजांच्या पलीकडे, यापैकी कोणत्याही दाव्यांना आणि इस्रायलच्या चांगल्या उत्पत्तीला कोणतेही स्वतंत्र समर्थन मिळालेले नाही
भारतातील ज्यू समाज बेने इस्रायली, बगदादी ज्यू, कोचीन ज्यू आणि बेनेई मेनाशे या चार गटांमध्ये विभागला गेला होता. भारतातील ज्यूंनी भारताच्या विविध भागात आपले जीवन चांगल्या पद्धतीने व्यतीत केले.
नवगाव येथे दाखल झाल्यानंतर बेने इस्रायली लोक अलिबाग आणि आसपासच्या परिसरात स्थायिक झाले. अलिबाग, कोर्लई, मुरुड, पेण, पनवेल या परिसरात जाऊन त्यांनी व्यवसाय सुरू केले. सुरुवातीच्या काळात तेलबियांपासून तेल काढण्याचा व्यवसाय त्यांनी केला. शेती व पूरक उद्योग सुरू केले. अलिबाग परिसरात हा समाज मोठ्या प्रमाणात स्थिरावला. अलिबागमध्ये प्रसिद्ध असणाऱ्या अशा जिरा सोडा आणि आइसक्रीम सोड्याचा शोध या बेने इस्रायलींनी लावला. इस्रायल आळी परिसरात त्यांच्या वास्तव्याच्या असंख्य पाऊलखुणा आजही पाहायला मिळतात. देशाच्या स्वातंत्रलढ्यातही त्यांनी योगदान दिल्याचे दाखले आढळतात. अलिबाग, कोर्लई, तळवली परिसरात त्यांची धार्मिक स्थळे आजही अस्तित्वात आहेत.
1950 नंतरची परिस्थिती
इस्रायलमधील भारतीय ज्यू स्थलांतरितांना अनेक अडचणींना सामोरे जावे लागत असूनही, मोठ्या प्रमाणावर लोकसंख्या तिथेच राहिली आणि त्यांनी त्यांच्यासोबत आणलेल्या भारतीय संस्कृतीचे जिवंत पैलू कायम ठेवले. सध्या इस्रायलमध्ये सुमारे 85 हजार भारतीय वंशाचे ज्यू राहतात. भारतीय भाषा, खाद्यपदार्थ आणि सांस्कृतिक परंपरांचे आकलन-पालन त्यांच्यातील मोठ्या वर्गांमध्ये दिसून येते. विशेषत: इस्रायलमधील भारतीय ज्यू समुदायामध्ये भारतीय सिनेपरंपरेबद्दल, विशेषत: बॉलीवूड चित्रपट आणि गाण्यांबद्दलची प्रबळ आत्मियता दिसून येते. भारतीय ज्यूंमध्ये बॉलीवूडची ओढ त्यांच्या लग्न समारंभात आणि तरुणांच्या पॉप संस्कृतीतही दिसून येते.
मानववंशशास्त्रज्ञ गॅब्रिएल शेनार यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, “भारतीय-इस्रायली प्रेक्षकांमध्ये, ‘बॉलीवूड’ हा शब्द समुदाय-केंद्रित क्रियाकलाप आणि वैशिष्ट्यांसाठी ओळखला जातो”.
हेही वाचा : मराठी भाषिक ज्यूंचा एक अल्प-ज्ञात समुदाय, बेने-इस्रायल – भाग 1
ज्यू-मराठी नावे
ज्यू स्त्रीला तिच्या हिब्रू/ज्यू नावाव्यतिरिक्त मराठी (हिंदू) टोपणनावाने ओळखले जाऊ शकते, जसे की श्रीमती शांताबाई (अबिगेल) शालोम नागवेकर (श्रीमती शांताबाई (आबीगायल) शालोम नागवेकर ʃɑlom nɑɡɑ̃ʋɐkɐɾ]). या उदाहरणात, आदरणीय श्रीमती ही हिंदू स्त्रीला विनम्रपणे संबोधित करण्याची संज्ञा आहे; शांता हे हिंदू नाव आहे; आणि -बाई हा प्रत्यय पश्चिम भारतातील हिंदू महिलांसाठी सन्माननीय आहे. प्रत्येक नावाचा वापर बहुतेकदा समुदायाच्या संदर्भावर अवलंबून असतो; या उदाहरणातील महिलेला बेने इस्रायल समुदायात अबीगेल म्हटले जाऊ शकते, परंतु मोठ्या महाराष्ट्रीय समुदायात शांताबाई असे म्हटले जाऊ शकते.
ज्यू समूहाचा दस्तऐवज
मुंबई, भारतातील बेने इस्रायल समुदायाच्या रिवका मोसेस यांनी लिहिलेल्या पुरीम येथे गायल्या जाणाऱ्या पुरीमचे कीर्तन या कीर्तनाचे हस्तलिखित पान.
वर्तमानपत्रे आणि पुस्तके मुंबईतील बेने इस्रायल समुदायाने अनेक वृत्तपत्रे आणि मासिके प्रकाशित केली. काही फक्त इंग्रजीत, काही मराठी-इंग्रजीमध्ये द्वैभाषिक आणि इतर केवळ मराठीमध्ये आहेत. मराठी मासिके/वृत्तपत्रांचे तपशील साधारण असे आहेत.
- द इस्रायलाइट, इंग्लिश-मराठी, 1917-1927
- मक्काबा, मराठी, 1951,1958,1960,1962,1973,1974
- मेबासेर, मराठी-इंग्रजी, 1960-1965
याव्यतिरिक्त, मराठी ज्युडिओमधील काही पुस्तके प्रकाशित झालीः
- धर्म: इस्रायलमध्ये प्रकाशित झालेली एक धार्मिक टिप्पणी, (प्रकाशन वर्ष ज्ञात नाही)
- अंतहीन संघर्ष: इस्रायल-पॅलेस्टाईनवरील प्रकाशन, 1974 इ.
या समुदायाने प्रसारित केलेल्या सर्वात अलीकडील प्रकाशनांमध्ये मराठी भाषेतील मायबोली (“My Language”) आणि आमची शैली (“Our style”) या नियतकालिकांचा समावेश आहे. यात कथा, गाणी, पाककृती आणि सामुदायिक कार्यक्रमांचा समावेश आहे (बोर्गेस 2024, निघोस्कर 2021)
धार्मिक ग्रंथ, नियतकालिके आणि गेल्या भागात नोंदवलेल्या मराठी कीर्तनांच्या लेखी पुराव्यांच्या पलीकडे अन्य काही संग्रह अस्तित्वात आहेत आणि खाजगी संग्रहांमध्ये अजूनही काही दस्ताऐवज सापडले आहेत. यापैकी काही संग्रहांचे उदा: वाल्माडोन्ना ट्रस्ट लायब्ररीचे डिजिटायझेशन केले जात आहे. (बेकहॅम 2019: 230)
बेकहॅम, शुल्ट्झ आणि रोलँड यांच्यासह काही शिक्षणतज्ज्ञांनी लिखित, बोलल्या जाणाऱ्या आणि जपल्या जाणाऱ्या या स्त्रोतांचा वापर करून भाषेचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. बेने इस्रायल समुदायाच्या सदस्यांनीही वैयक्तिक पातळीवरही त्यांची भाषा आणि वारसा टिकवण्यासाठी प्रयत्न केले आहेत. यामध्ये एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकातील इतिहासकार हायिम सॅम्युअल केहिमकर, बेने इस्रायलच्या समुदायातील सदस्यांना हिब्रू भाषा आणि शब्द शिकण्यास मदत करण्यासाठी अनेक ग्रंथांचे लेखन करणारे लेखक श्मुएल बेन-शालोम दिवेकर, डिजिटल वंशावळी उदा: मोझेस, ‘ज्यूज ऑफ इंडिया-हू आर वी?’, या प्रकल्पाद्वारे 2014 पासून मुलाखती आणि गाण्यांसह समूहाचे दस्तऐवजीकरण प्रयत्न देखील सुरू केले आहेत.
सद्यस्थिती
वर नमूद केलेले दस्तऐवजीकरण एक चांगली सुरुवात असली तरी भाषण आणि गाण्यांच्या अधिक संकलनाची तसेच ज्यू मराठी व्याकरणाच्या तपशीलवार दस्तऐवजीकरणाची तसेच अतिरिक्त तुलनात्मक संशोधनाची आवश्यकता आहे (बेकहॅम 2019, 238).
ज्यू मराठीचा भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य स्थलांतर आणि सांस्कृतिक मिश्रणाची कहाणी आहे. भूतकाळात, बेने इस्रायल मुंबईच्या दक्षिणेकडील कोकण प्रदेशातील त्यांच्या वडिलोपार्जित गावांमध्ये हिंदू आणि मुस्लिम शेजाऱ्यांसोबत राहत होते. ते अधिक संख्येने मुंबईत स्थलांतरित होत असताना या समुदायाने अंतर्गत संबंधांवर लक्ष केंद्रित केले आणि कोची ज्यूंसारख्या इतर ज्यू समुदायांशी संपर्क साधला. यामुळे पूर्वीच्या सांस्कृतिक संपर्कांची वारंवारता कमी झाली. कालांतराने, बेने इस्रायलने कोची ज्यू समुदायांकडून अधिक परंपरा स्वीकारल्या. यामुळे ज्यू कीर्तनांसारख्या त्यांच्या संगीत परंपरांवर हिंदू प्रभाव कमी झालेला दिसतो. (शुल्ट्झ 2016, 77).
1948 नंतर या समुदायाचे इस्रायलमध्ये स्थलांतर सुरू झाल्यापासून बहुसंख्य भाषक आधुनिक हिब्रू भाषेकडे वळले आहेत. बेकहॅम यांनी बेने इस्रायल मराठीवरील त्यांच्या प्रबंधात नमूद केल्याप्रमाणे या बोलीने वेगवेगळ्या संदर्भात इंग्रजी, हिंदी आणि हिब्रू वेगाने आत्मसात केली आहे. (बेकहॅम 2019, 238). तथापि, भारतात राहणाऱ्या 5,000 बेने इस्रायल ज्यूंपैकी बरेच जण, विशेषतः वृद्ध, मराठी भाषेचाच वापर करतात. काही दुसऱ्या आणि तिसऱ्या पिढीतील इंडो-इस्रायली घरी मराठी बोलतात, परंतु ते मराठी वाचू किंवा लिहू शकत नाहीत (शुल्ट्झ 2016, 85). भारतात राहणारे तरुण यहूदी देखील मराठी भाषेचा अस्खलित वापर करतात, परंतु स्थलांतर करण्याच्या तीव्र प्रेरणेमुळे इंग्रजी, हिब्रू किंवा इतर भाषांचा वापर अधिक वेळा होतो. या पिढीतील ट्रेंडमुळे ज्यू मराठीच्या जिवंतपणाला-सातत्याला धोका निर्माण झालेला दिसतो.
